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闻不过是民间口口相传罢了。”
在有关古文献中，还未发现有记载专门制造透光镜工艺的材料。另外，再从历代研究透光镜的情况看，古镜的透光现象，是人们在长期使用的过程中，偶然发现的。开始，人们对古镜透光这种奇异现象难以理解，便把透光镜当作“仙镜”来崇拜。
到北宋时才有人开始探求透光原理，并作出比较科学的推测，但对古代透光镜形成的原理仍然不解，于是，沈括才提出“意古人别自有术”的问题，但这并不说明我国宋代以前存在过制造透光镜的专门工艺，而到北宋就失传绝迹了。
郑复光在《镜镜詅痴》中说得很清楚，透光镜直到清朝道光年间，湖州所铸的双喜镜中，往往还有发现，但是铸造方法还是不知道。这就充分说明直到铸镜被淘汰的前夕，还有透光镜的出现。不过其铸造工艺，仍然没有被人们所掌握，所以，我们认为在我国古代除了唐朝个别道教术士曾取得成就外，在历代铸镜业中，根本没有形成专门铸造透光镜的工艺。
费老道：“说起来，有文字记载的透光镜的历史应该是有一千多年了，《古镜记》曾有记载，隋朝大业七至十三年间，王度曾得一古镜，‘承日照之，则背纹尽入影内，纤毫无失。’这是目前所能查到的唯一最早的有关古镜透光现象的记载。”
“在北宋以后，随着科学技术的进一步发展，那个时候，人们才开始注意对透光原理的探索。沈括在《梦溪笔谈》中说：‘世有透光鉴，鉴背有铭文……以鉴承日光，则背纹及廿字皆透在屋壁上，了了分明。有人原其理，以为铸时薄处先冷，唯背纹上差厚，后冷而铜缩多，纹虽在背，而鉴面隐然有迹，所以于光中现。’沈括不仅详细地描述了他所见到的古镜透光现象，而且对于透光原理也作了比较科学的推论，而对于铸造工艺则解释为‘古人别自有术’而造成的。”
礼老笑了起来，“这种技艺实在是太过奇妙，想一想，这又不是玻璃，如何能够透光？不过，这件西汉透光镜保存完好程度实在是非同一般，字迹纹饰都是极为清楚的。”
费老笑道：“这是你不了解，这才会有所怀疑，古人可都是简单的！为了研究透光镜的原理，复旦大学采用的‘热处理法’是把铸成抛光后没有透光效应的青铜镜，放入电炉中加热数分钟，然后在水中冷却，除去很薄的氧化层，再经抛光即出现透光效应。”“同时，交大则是采用砂模铸镜，冷却脱模后加以研磨抛光，当研磨到一定程度时，青铜镜面就产生与古镜一致的透光效应。这两种试验生产的透光镜均包含有两个工艺阶段，即铸镜和抛光研磨，二者缺一不可。”“因此从古镜实用角度来看，铸镜工匠不可能一次铸成透光镜，而是古镜铸成后在流传使用过程中不断加工而形成的。因为古镜铸成，磨而后生光。然而使用久了，必然因为镜面磨损或氧化而光退。为了恢复其光亮，继续使用，社会上便出现了以磨镜为专业的磨镜人。流传至今的宋人绘《磨镜子图》更为形象地描绘了磨镜人沿街售艺的生动情景。这些材料都生动地告诉我们，我国古代社会上确实有以磨镜为专业的磨镜人。正是他们走街串巷、沿街售艺对铜镜进行一次、二次、三次……的再加工，经历淬火、研磨和抛光等阶段而创造了神奇的透光镜。”
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