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nbsp; 只是自武帝尊儒之后，汉地就转为内治，凸显华夷之辨了，转化的就慢了。
华夷之辨就是道，就是个工具，没什么对不对，不过是为在黎庶心头竖道长城。
但并不会因为多了这道内外分际的墙，就对墙内的黄巾多慈悲一分。
墙内的诸侯相杀，同样不会留手半分，攘外必先安内，对墙内只会更狠。
胡人一样，杀胡人最多的就是胡人。
可草原一直就是秋风扫落叶，没汉地那么多城墙，统一极快，衰亡也快。所谓的这族那部的，实际啥族啥部的也不是。
草原的法理，就是谁强大，就都是谁。
说是匈奴，全是匈奴，说是鲜卑，全是鲜卑，以前是谁不重要。
谁弱了，不管祖上多显赫，一把秋刀杀尽千万繁花，一夜之间，即便曾经雄霸草原的匈奴大帝国，连国带族，一切都可以了无痕迹。
因为当初的匈奴人，如今又变成了鲜卑人，扶余人，汉人……
且必居的龙潭部所在的秽貊，赫哲的乌苏部所在的挹娄，海兰察的和硕部所在的肃慎，就都既属于匈奴，又都属于扶余，又都属于肃慎，又都属于鲜卑，又都属于大汉。
究竟属于谁，他们究竟是谁，正义与对错说了不算，只看谁强谁弱。
谁强，他们的样子，就像谁。
自然界模仿天敌，本就是生物的本能。
谁弱，他们就会吃谁，弱肉强食就是草原不更的法则。
谁能最终胜利，他们最终就是谁。
他们不介意谁正义谁邪恶，不管谁文明谁不道德。
他们只会跟从最强者，只会成为最强大部盟的部民。
匈奴，鲜卑，乌丸，扶余，汉胡什么的毫无意义，只有支配与被支配的关系，只有强与弱的斗争贯穿始终。
只有强者才能支配弱者，只有支配的一方，才有资格将被支配的一方，化为己！
李轩的化胡之道，不是怀柔，封赏，仇外，杀胡等原地瞎转的道，他要的是支配权的目的。
化胡是道，化胡为汉不是目的，没好处的事他才懒得干。化胡是为支配，支配就是统治，统治是为了行使人事权，兵权，财权的权利。
何时掌握了这三权，他才算拿到了支配权，才称得上统治。
可人事权，兵权与财权，是别人兜里的钱，他是不能掏人家的兜的。
他是个骗子，只会让人把兜里的钱，心甘情愿的主动掏给他。
用财权做杠杆，撬动兵权，通过兵权，染指人事权。
而财权的核心是税权，他首先要攫取的是收税的权利。
用刀枪征缴，要动刀兵，那是野蛮人的收法。用如狼似虎的税吏，要统治权作为基础，行政成本又高，被收的又容易戴黄巾。用神权卖赎罪券收什一税吧，草原又尚无一个统一的大佛爷。
他为了贴合这一时代，正在梳理商鞅的需求原则，与管仲的财赋原理。
管仲运用的财赋原理，即便两千年后，能看懂的都很少，鹦鹉倒是不少，知道“观山海”与“专卖制度”就不错了。更别说商鞅对需求操纵之伟大了，那已经上升到人类学与社会学了。
他感觉拾商鞅与管仲之牙慧，采取税不直收的原则，通过操纵需求，逐步搭建供需结构，并联商品税的形式，就够让胡部在一片欢欣鼓舞中，自觉纳税了。
为了培养欢欣鼓舞的纳税习惯，他这个骗子要做的，就是各式骗子，各种骗术钓鱼前的基础准备，“做窝引鱼”。
这是骗术的基本功，就八个字：“将欲取之，必先予之。”
要收取商品税，他就得先把商品给人送去才成。
赔偿式送礼，碰瓷碰到了倒找钱，遇到这样善良的骗子，是胡部的幸运。
这些自诩为狼的胡人，将见证羊是如何把狼，主动放进门，还察之不觉的。
善良的骗子，还兼着北盟情报部门门主呢。
“且必居，我欠你龙潭部五条命，四十头牛，对吧？”
李轩依然低头翻看册子，“时下我随军无牛，战事又未熄，交牛之期就以一月为限。我先付你四十只羊，以为一月之牛息，再压给你我北盟五条命。若一月内我不交牛予你，你尽可杀此五人祭旗，给本部个交代。”
且必居肥脸一愣，少许，猛地一抱拳：“李君之信重，且必居领教了。”